阿那克萨戈拉：近代原子论先驱的哲学家

                                                            2019-3-15 青野云麓

阿那克萨戈拉出生于爱奥尼亚的克拉佐美尼，古希腊哲学家、原子唯物论的思想先驱，克拉左美尼人。他是米利都学派的哲学家阿那克西美尼的学生。

在雅典人战胜了波斯人之后，他被老师带到了雅典。他是第一个把哲学介绍给雅典人的。由于他否认天体是神圣的，因此被控亵渎神圣，幸亏伯里克利的调解才得活命。公元前 464年来到雅典，居住了30年。他是雅典奴隶主民主派领袖伯里克利的朋友、老师和政治上的积极支持者。他是著名的自然科学家，认为太阳是一团炽热的物质，月亮和地球一样也有山谷和居民，陨石是从太阳掉下来的石头，雷由云彩的撞击而产生，闪电是云与云之间摩擦的结果。由于这些违反传统宗教和神话的主张，被人攻击为宣传邪说，以“不敬神”的罪名被驱逐出雅典。后来他回到伊奥尼亚，隐居于朗普萨柯。

出身富有的阿那克萨戈拉，原本家境条件优渥。不过，他从小却对财富和政治不感兴趣。相反，对学问的追求却情有独钟。

十多岁的时候，他就投入到当时在爱奥尼亚，如日中天的米利都学派下研究哲学。世事难料的是，当后来凶猛的波斯军团征服其家乡后，他只好被迫随这支大军来到雅典。并且，一住就是30年。

因为天资聪慧，且喜好研究学问，到雅典不久后，他就声望日隆。并且因其卓越的思想成就，阿那克萨戈拉赢得了周围人的仰慕和青睐。不过，现在一心向钱看的人们，或许很难理解在当时，这种相对比较纯粹而美好的人际关系。

而在他的追随者当中，就有后来世人熟知的政治家伯里克利，以及戏剧家欧里庇得斯。相传，这两个人都是他的学生。

阿那克萨戈拉不仅兴趣广泛，而且在西方思想史上，有着独到的原创性贡献。他不仅对月光和月蚀的成因，作出了正确的解释。还对太阳以及雷电等自然现象，提出了接近事实的猜想。

更重要的是，在天文学上，他提出了相当彻底的多元论。在阿那克萨戈拉的作品中，就明确提到宇宙就是有不同种类、大小、性质，且永远存在的元素组成。虽然这种学说不算太成熟，但他这种开创性的认知和发现，对于后来原子论的形成，却有着杰出的奠基之功。

按当时的主流观念来说，否认天体的神圣，就是典型的对诸神的不敬。为此，阿那克萨戈拉面临被判有罪的危险。在这紧要关头，还是他的学生伯里克利及时出手相救，他才侥幸得以保命。

但要想保命的条件却是，阿那克萨戈拉必须离开雅典，且终生不得踏入此地半步。无奈之下，他只好又开始了自己，时隔30年后的第二次流亡生涯。

这位号称近代原子论先驱的哲学家，虽然被雅典驱逐出境，但他的思想和学说，却像种子一样在雅典生根发芽，最终促使自然哲学，在雅典更进一步的发展和繁荣。

把毕生精力都奉献给哲学的阿那克萨戈拉，最后病死于小亚细亚的林帕萨卡斯，终年72岁。按当时的条件来说，算是高寿。

主要学说

“种子”说

阿那克萨戈拉深受伊奥尼亚学派唯物主义思想影响，但他又不满足于用某一种具体物质或元素作为万物本原的主张，因为这不能解决一和多的关系问题。他提出了自己的种子说，认为“种子”有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小，是构成世界万物的最初元素；种子具有各种形式、颜色和气味，它们的结合构成了世界上千差万别的事物，头发是由头发的种子、血是由血的种子、金子是由金子的种子构成的，在世界伊始这些所有的种子都是混合在一起的一个巨大的混沌物，而世界万物的构成是通过分离运动来形成的，他提出一个漩涡的理论模型，就是指这个巨大的混沌物通过旋转，然后产生的离心力，将万物甩了出去，从此万物也就开始分开了， 从而构成了我们今天看到的万事万物，这于现代的星系诞生理论十分相似。但他还提出了一点即认为万事万物都是不可能被完全分离开来的，总是会带有一些微量的其他种子，比如雪，虽然可称为白色但其中也必然包含少量黑色种子而只是因为白色种子占绝大多是罢了。

“奴斯”说

阿那克萨戈拉认为种子本身是不动的，推动种子的结合和分离的力量在于种子之外的一种东西，他称之为“奴斯”。他认为，宇宙原是无数无穷小的种子的混合体，由于奴斯的作用，使原始的混合体发生旋涡运动，这个运动首先从一小点开始，然后逐步扩大，产生星辰、太阳、月亮、气体等等。这种旋涡运动的结果，使稀与浓、 热与冷、 暗与明、干与湿分开，于是浓的、冷的、湿的和暗的结合为大地，而稀的、热的、干的和明的结合为高空，从而构成了有秩序的宇宙。

在希腊文中，“奴斯”本义为心灵，转义为理性。阿那克萨戈拉以此来表述万物的最后动因。他认为，奴斯和任何个别事物不同，它不和别的事物相混，是独立自在的；奴斯是事物中最稀最纯的，它能认知一切事物；奴斯是运动的源泉，宇宙各种天体都是由奴斯推动的，过去、现在和将来的一切东西都是由奴斯安排的。

万物无限可分学说

万物可以无限地分割，即使是最小的一点物质也包含着各种元素。事物表现的是它们所包含的各种元素的综合，当某种元素占主导时，这个事物便体现出那种性质。

阿那克萨戈拉的“种子说”克服了恩培多克勒“四根说”的局限性，使朴素唯物主义前进了一步，为原子唯物论的产生作了准备。但是，他在以“奴斯”解释万物的动因时，也陷入了“外因论”。他的'奴斯'一词被后来的苏格拉底、柏拉图，一直到G.W.F.黑格尔说成是精神的实体，使“奴斯”变成了唯心主义的术语。

 阿那克萨哥拉的主要成就在于他朴素的、唯物的解释世界和宇宙的许多现象。他认为，天地万物之所以运动，是因为宇宙间有一种“灵智”存在，为灵智所驱动的万物，是永远不灭的。宇宙间为灵智所驱动的是无数极细微的物质，这些物质由自身内部的力量相互结合起来，于是造成了我们看到的世界。

他的这些理论虽然并没有实验做依据，但却粗糙地描述了一个真实的客观世界，难怪有人称他的理论是现代原子论的古代先驱。

阿那克萨哥拉还认为：太阳、月亮和星辰都是由原始地球在急剧旋转中抛射出来的。这种说法虽然比较荒谬，但在他那个时代提出，已是很不容易了。他还天才地解释了月食的成因。他认为月食是由于月亮进入地球影子里而产生的；月亮和地球一样有高山和深谷。

如果我们想一想在两千多年前，既没有望远镜甚至连简单的观察仪器都没有，而能得出许多结论来，我们就知道这一切是多么不容易，是怎样的一笔历史财富了。