塞尔维特：肺循环的发现者

                                                                         2019-4-19 青野云麓

塞尔维特（Michael Servetus，1511～1553）西班牙医生，文艺复兴时代的自然科学家，肺循环的发现者。他亦是一位神学家。1535～1538年在巴黎研究医学，并学习了解剖学，是解剖学家维萨利（Andreas Vesalius）的门生。

塞尔维特是十六世纪的西班牙人，其本人自幼聪颖早慧，不但涉猎多种自然科学，而且天生具有快速掌握多种语言的天赋。因此十来岁的时候就已经精通多种外语，堪称当时的学霸小神童。这大概也预示了塞尔维特发现小循环的必然性。

神童塞尔维特在十五岁的时候就到教会担任了一位高级教士的助手，在那里他有机会阅读到很多珍贵的教会文献。经过六年的潜心钻研，这个年轻人发表了一部宗教著作，书中的观点直接挑战了宗教界根深蒂固不可动摇的“三位一体”观点。从此，他被赶出神学界。在偏僻的乡下过着隐姓埋名的生活。

虽然身体沦落了，但是自幼养成的求知欲望以及好胜的性格却是难以泯灭的。期间他先是自学成为专业地理学家，后来又机缘巧合投身医学界。由于当地落后的在环境不能满足他强烈的求知欲望，这个年轻人居然不惜以身犯险，到巴黎求学。幸运的是，通过朋友的介绍，他辗转来到维萨留斯的身边，以助手的身份继续学习医学。由于当时维萨留斯本人也在医学方面进行了前无古人的实验，两者一拍即合。在这段时间里，塞尔维特接触到大量最前沿的医学知识。很快就摇身一变成为一名医术精湛的医师。甚至因为回春妙手被一位总主教聘用为专属的私人医师。

塞尔维特一边做着医师的工作，一边继续医学方面的研究工作。也就是在这个时候，著名的小循环被发现了。

这就是有关塞尔维特小循环的始末。 

塞尔维特是十六世纪的西班牙人，其本人自幼聪颖早慧，对很多自然学科都有所涉猎。后来他又因为杰出的语言天赋与语言能力进入教会。但是几年后因为他的言论触犯了教会，只能隐姓埋名到偏僻的乡下以校对谋生糊口。　

在从事校对工作期间，他先后通过自学成为地理学家和医学爱好者。为此，他甚至不惜铤而走险，冒着被教会发现伪造身份的风险，到巴黎学习医学。在那里他有幸结识了维萨留斯，并以助手的身份留在他身边学习。

　　维萨留斯是当时著名的医师和医学科研工作者，可以说他掌握了当时最先进的医学思想与技术。天资聪颖的塞尔维特很快就成为一名医术娴熟的从业者。甚至还被某地一位总主教聘用为专属的常任私人医师。

这份工作为塞尔维特提供了更好的研究条件，可以一边做着医师的工作，一边继续医学方面的研究工作。也就是在这个时候，塞尔维特借助维萨留斯的科研基础，秘密提出了人体的血液是往复流动的说法。并将这个论断非公开的结集出版。甚至他还为此致信当时炙手可热的宗教改革者加尔文，质疑其观点。为此加尔文公开愤怒的宣称，一定会狠狠的教训这个不知天高地厚的家伙。

他与当时流行的盖伦的观点相抵触，提出所谓生命的精气（vital spirit）是由物质产生的，这种所谓精气来源在左心室，靠肺的帮助而产生。认为纯净的精气为红黄色，具有火一般的潜力，即吸进的空气与血中大部分物质的混合物。他第一次提出关于血液由右心室经肺动脉分支血管，在肺内经过与它相连的肺静脉分支血管，流入左心房的正确看法。他还认为在其间存在着一些很巧妙的装置（看不见的微血管），和极微细的肺动脉分支和肺静脉分支相连结；并预见到血液按心肺循环流动的生理意义。他认为，左、右心室中的血是交流的，但并不是盖伦所说由心室的“间隙”所通。并指出：血液在肺血管内经过“加工”并得到澄清。这些看法都提到肺循环的基本事实。限于当时条件，他未能提出有系统的循环的概念，“循环”一词未被使用。但后人基于他的功绩，常将肺循环称为“塞尔维特循环”。

1553年，他秘密出版了《基督教的复兴》（Christianism Restitutes）一书，在此书中，他用一元论的观点，否认三位一体，称“如果上帝分成三位，那么上帝就成了三头怪物”。他的这一论点被天主教徒与基督教徒视为异端邪说，宗教裁判所对他进行缉捕并判处火刑。他拒绝放弃自己的观点。……由于他逃出了监狱，所以对他作了缺席审判，判处了死刑。并决定要同他的著作一起“用文火慢慢地烧成灰”。由于他本人不在，便以焚烧他的模拟像来代替。后来果然不久塞尔维特锒铛入狱，狱中的塞尔维特用自己精湛的医术挽救了很多难友，于是大家协力帮他又逃出了监狱。

塞尔维特从天主教的宗教裁判所里死里逃生后，不到四个月，又在日内瓦被捕了。在与加尔文就神学问题在法庭进行大量辩论后，出乎塞尔维特的预料，他再次被判（连同他的著作）以火刑处死。

刽子手们用铁链把塞尔维特牢牢地锁在火刑柱上，然后点燃湿木柴结束了塞尔维特的一生。

谈到塞尔维特被处死的深远影响，《迈克尔•塞尔维特——学术巨子、人道主义者和殉道者》一书说：“塞尔维特的死是公元四世纪以来，人们在意识形态领域取得胜利的一个关键。”又说：“从历史的角度来看，塞尔维特的死，使思想自由成为了现代社会公民应有的权力。”

1908年，人们在塞尔维特被处死地点5公里外的法国城市阿纳马斯，为塞尔维特立了一座纪念碑。碑文写道：“迈克尔•塞尔维特，……地理学家、医学家、生理学家，以他的科学发现、以他对贫苦人民的关爱、以他对信仰不屈不挠的坚持造福人类。……他有无法动摇的信念，他为真理献出了自己的生命。”