岳麓山·湖湘文化基地
2017-10-26 青野星汉
岳麓山风景区位于湖南省长沙市岳麓区，海拔300.8米，占地面积35.20平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰，位于橘子洲旅游景区内，为城市山岳型风景名胜区，是中国四大赏枫胜地之一(北京香山，南京栖霞山，苏州天平山，长沙岳麓山)。
岳麓山位于国家首批历史文化名城长沙市湘江西岸，依江面市，现有麓山、橘子洲、岳麓书院、新民学会四个核心景区，为世界罕见的集“山、水、洲、城”于一体的国家5A级旅游景区、国家重点风景名胜区、湖湘文化传播基地和爱国主义教育的示范基地。
岳麓山因南朝宋时《南岳记》中“南岳周围八百里，回燕为首，岳麓为足”而得名，融中国古文化精华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨子、高僧名道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民学会旧址、黄兴墓、蔡锷墓、第九战区司令部战时指挥部旧址等景点。
岳麓山荟萃了湘楚文化的精华，名胜古迹众多，革命圣迹遍布且植物资源丰富。山中现有植物174科559属977种，其中晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗均系千年古 树，老干虬枝，苍劲挺拔，高耸入云。枫梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山涧泉流终年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山 更加艳丽。
2012年1月岳麓山风景区被国家旅游局公布为国家AAAAA级旅游景区。
建议游玩时长:4-6小时,适宜游玩季节:秋末冬初适宜游览
一，地理环境
岳麓山的地理位置独特，岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰的最后一峰，称为灵麓峰，南距衡山山脉主峰祝融峰直线距离102公里。在很久之前的南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。
二，主要景点
1，爱晚亭
爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由岳麓书院院长罗典创建。与安徽滁
县的醉翁亭（1046）、杭州西湖的湖心亭（1552年）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695）并称中国四大名亭。
爱晚亭原名红叶亭，又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅，根据杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，更名为爱晚亭。爱晚亭几经沧桑，清同治、光绪、宣统年间均相继进行过修复。其中宣统三年秋，湖南学监程颂万先生主持修复时，把罗典所撰写的对联刻在亭柱上，“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。这次修复爱晚亭之事还刻在石碑上记载下来。世人称为《放鹤》石刻或《二南诗刻》，两首诗为宋代张南轩和清代钱南园两位大文人游岳麓山的七韵诗。石刻后移至清枫桥南端的六角茅亭中。解放前，亭破败不堪，四周荒芜。解放后，党和政府曾五次修复。其中1952年湖南大学重修，校长李达专函请毛泽东题写了“爱晚亭”亭额。1969年，岳麓山公园重修，刻毛泽东草书手迹《沁园春·长沙》于藻井内，更为古亭增添了光彩。在国际交往中，爱晚亭的知名度也与日俱增。长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市后，爱晚亭作为古城长沙的象征，按其规制仿建于鹿儿岛市，以纪念中日两国人民友谊长存。
毛泽东青年时代，在长沙第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。因为这个缘故，1952年重修爱晚亭时，湖南大学校长李达致书毛泽东，请求提书亭名，毛泽东愉快地接受了请求。
2，岳麓书院（儒）
中国古代著名的“四大书院”之一(应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院)，也是中国现保存最完好的一座古代书院。
岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家AAAAA级旅游景区岳麓山风景区。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上 ，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。
学达性天：是清康熙皇帝为表彰书院对传承理学，培养人才的贡献，于康熙二十五年（1686年）御赐给岳麓书院等处的匾额。据《皇清文献通考》卷七十三载：“：“（康熙）二十五年，颁发御书‘学达性天’四字匾额于宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞书院、岳麓书院，并颁日讲解义经史诸书。
“学达性天”的渊薮分为“学达”“和”性天”。“学达”语出《论语·宪问》篇第三十五章：子曰“莫我知也夫！”子贡曰“何为其莫知子也？”子曰“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”由此可知“学达性天”中前两个字“学达”的含义就是“下学上达”。朱熹在其《四书章句集注》中引用程子即程颢、程颐兄弟的解释“学者须守下学上达之语，乃学之要。盖凡下学人事，便是上达天理。然习而不察，则亦不能以上达矣。”“性天”语出《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“学达性天” 主要是指通过教育、通过做学问、通过“养性”达到“性命合一”、达到“性”与“天”齐、达到“性”和“天”的统一。这既是儒家所推崇的理想人格，也是中国教育几千年不变的目标。
3，麓山寺（佛）
麓山寺亦称“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“万寿寺”，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山碧虚山中。寺前为清风峡，此山为南岳衡山延伸到长沙的山脚，所以叫做岳麓，是南岳七十二峰之一，海拔295.7公尺，面积约8300亩。
麓山寺系晋初古寺，是佛教入湘最早的一所大寺。明神宗时 更名为万寿寺，民国初年复名，古麓山寺。
唐代大诗人杜甫曾用“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿宇宏大。大雄宝殿等主要建筑，于1944年被炸毁，仅存山门和观音阁，现已修整一新．山门上有“古麓山寺” 的横额，两旁为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场"对联，门外古枫参天，浓荫覆盖，门内园圃百花争艳。
观音阁为砖木结构，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢复原貌，并在厅堂神龛中置观音像。阎内常举办小型书画展览。
4，云麓宫（道）
在岳麓峰顶。系道家第二十三洞虚福地。始建于明成化十四年（公元1478年），嘉靖（公元1522 ~1566年）间长沙太守孙复与道士李可经主持加修。隆庆六年（公元1572年）张殿元再 修。时有关帝殿、玄武祖师殿、三清殿三进，明末毁于战火。崇祯十五年（公元1642年）重修祖师殿。清康熙四年（公元1665年）、嘉庆八年（公元1803年）两次续修。道光十三年（公元1833年）巡抚吴荣光、布政使惠丰重修前殿。咸丰二年（公元1852年）毁于兵。同治二年（公元1863年）武当山太和官道士向教辉募资重建。本世纪四十年代遭日军严重破坏，抗战胜利后由道士邬云开、吴海明筹募修复。现存吕祖殿、祖师殿、三清殿三进。吕祖殿中置汉白玉浮雕吕祖仙师真像，并刻吕著《百字铭》，八十年代对宫宇进行了修葺，1989年春正式对外开放。前厅竖关帝神像，三清殷按道家规制竖像三尊。
5,新民学会旧址
新民成立会旧址暨蔡和森故居，位于长沙市溁湾镇新民路，西 傍岳麓山北门，东濒湘江西岸，于1983年由湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，1987年按原貌复建。邓小平、陈云同志分别为旧址题写“蔡和森故居”和“新民学会成立会旧址”。
现旧址核心保护区约5000平方米，为小青瓦、木排架、竹织壁结构的清代农舍，竹篱香樟环绕，内有古井、“沩痴寄庐”槽门、周公墓等。新建陈列室以全新的“新民学会·建党先声”陈列展览，用场景再现、浮雕等形式表现了新民学会三年的历程：以74名会员中的精英形象，突显了湖湘无产阶级先锋的群体形象。成为广大青少年及群众接受革命传统教育的重要场所。是一处融人文景观与自然景致为一体的教育基地和旅游观光景点。
6，舍利塔
原来所建的舍利塔早已坍塌了，民国初年有信佛教的子弟寻塔原址再建石塔。 建国初对舍利塔进行了修整，全部以花岗岩琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三层：底部是塔基，作须弥座式；中间四角作蕉叶状，浮雕力士像五尊，含有守护宝塔的意思；上层顶端形状就像是僧帽宝顶。塔西方塑有石碑一通，正面隶书阴刻“隋舍利塔”，字迹俊秀。碑阴有“共建菩提”石刻，就是佛语“觉悟”的意思。
7，禹王碑
岳麓禹王碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，每行9字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。但远在1200多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。即使是唐宋时的赝品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分珍贵的。全国有十几处镌立禹碑，据说皆由岳麓禹碑模本复刻。
8，赫曦台
朱熹取自屈原《离骚》“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”句，太阳盛大光明状，命名岳麓山顶观日出之地为赫曦台。
1167年(宋乾道三年)，朱熹自闽来访张，讲学岳麓、城南书院，停留二月，常晨起登麓山观日出。在《云谷山记》文中说：“余名岳麓山顶曰赫曦。”张筑台，朱熹题额“赫曦台”。后废。 1528年(明嘉靖七年)，知府孙存复建"赫曦亭"于原址，又废。1790年（清乾隆五十年），山长罗典在书院大门前坪建一台，曰前亭，又名前台。
赫曦台是岳麓书院文化中的一处人文胜地，对中国古代文人及近代湖湘名流，都有一定的影响。南宋著名理学家朱熹、张栻、明代著名理学家、心学创始人王守仁以及毛泽东等人都留下了与赫曦台有关的诗句，今刻于此台屏风之上。
赫曦台位于岳麓书院门前。明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台。王守仁题诗：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来，安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台”。后来逐渐荒废。清乾隆五十五年（公元1790 年）山长罗典建台于书院前，其意在追念朱熹。台经多次修葺，保留至今。
9，印心石屋
印心石屋石刻 位于白鹤泉西南、登临云麓峰石径的右侧，又名“御书亭”，今亭废石刻仍存，系山墙上嵌的一巨幅汉白玉石匾，高0.93米、宽2.88米，中刻楷书“印心石屋”四个大字，端庄朴雅，笔力遒劲。匾左刻“道光乙未秋月”，右刻“御笔”，“太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹”，正中上方刻有“道光之宝”的御玺篆章。周围装饰着二龙戏珠的花纹。
10，麓山忠烈祠
位于岳麓山赫石坡岳王亭下方（湖南师范大学内）。建于民国28年(1939年)，为纪念国民革命军第四路军抗日阵亡将士而修。坐西向东，有花岗条石台基，平面作长方形，面阔3间，进深2间，建筑面积206平方米，花岗石柱，歇山顶，覆黄色琉璃瓦，有脊饰，正脊中立宝瓶，两端以兽吻收尾。祠内现存"久武且仁"额，为刘建绪题，谭延闿书，正面檐柱镌联。忠烈祠，为历代褒扬忠义精神，建祠追祀为国殉难忠臣烈士之处，祠名“忠烈”。长沙市文物保护单位：位于岳麓山赫石坡岳王亭下方（湖南师范大学内）。忠烈祠原为纪念岳飞的岳王庙，中华民国28年（1939年）改建为忠烈祠，全称是第四路军阵亡将士麓山忠烈祠。
11，第九战区司令部战时指挥部旧址
第九战区司令部战时指挥部旧址位于清风峡一处洞穴内。1939年9月至1942年1月，中国军队与侵华日军在湖南长沙地区进行了三次会战，在国民革命军第九战区长官司令薛岳的指挥下，中国军队积极组织防御，使日军惨败，中国军队取得重大胜利。
12，长沙会战纪念碑
长沙会战纪念碑，1941年7月7日由国民革命军第九战区长官司令部所立，记述了1939年9月国民革命军陆军第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹。当时，日军以18万之众，兵分六路进攻长沙，守城全体将士浴血奋战，忠勇用命，人民协同，合围设伏，取得歼敌3万的胜利，史称“第一次长沙会战”。盖碑原置于云麓宫前坪，有亭护碑。长沙会战纪念亭于上世纪50年代被拆毁后，其亭内“长沙会战纪念碑 ”废置路旁；记录了第九战区各参战部队士兵(名录)的纪念碑石，成了云麓宫前坪围栏的栏板。
13，丁文江墓
丁文江是中国最早的地质教育机构——中国地质研究所的创办人和第一任所长。1936年1月，丁文江在湖南湘潭勘探煤矿时以身殉职。遵照他“死在哪里、葬在哪里”的遗嘱，将其安葬在岳麓山。其墓位于中南大学至响鼓岭小道半山腰处。墓侧围棋梓桥组泥岩，有丰富的腕足类生物化石产出。
丁文江墓在“文化大革命”中受到严重破坏，改革开放以后，湖南省人民政府斥资7万元进行维修，但因为没有采取保护措施，后来又被破坏。2007年正值丁文江诞辰120周年，全国政协十届五次会议第2848号提案，建议湖南省人民政府责成有关部门重新修复丁文江墓，并在修好后落实配套的保护措施。
14，中南工业大学地质博物馆
位于岳麓山响鼓岭下方中南大学校园内，自响鼓岭晓路下山，入中南大学校园科技楼便可参观。开放时间：每月第四个星期六（寒暑假不开放）
中南工业大学地质博物馆陈列面积为750平方米，以全封闭移动柜式陈列为主。中南工业大学地质博物馆设有动力地质、古生物地史、矿物、岩石、矿床、宝玉石、矿产资源开发等7个陈列室、1个储藏室和1个研究室。中南工业大学地质博物馆藏品有全国各地的地质标本1.4万多件。
中南工业大学地质博物馆其中的珍品有湖南大庸、永顺奥陶纪大型三叶虫化石群，举世无双的大型辉锑矿、雄黄、雌黄晶簇、茅头状辰砂穿插双晶、白钨矿八面体单晶、车轮矿和中国独特的香花石晶体，还有各重70千克的铁镍陨石、铁石陨石等。中南工业大学地质博物馆同时珍藏有苏联、美国、法国、英国、德国、日本、朝鲜、蒙古、坦桑尼亚、南非、澳大利亚等五大洲10多个国家的古生物、矿物、岩石、矿床标本。
15，中南大学民主楼、和平楼
和平楼位于中南大学校本部中段，升华大道北侧，始建于1936∽1937年,由著名建筑家梁思成与林徽因伉俪设计，是学校现存最早的校舍。楼栋呈工字形,前长后短,中间走廊联接。坐北朝南,砖混结构,筒瓦铺盖,红色外墙，既有中国古典建筑的秀丽典雅，又有现代的美观大方。
16，烈士陵墓
黄兴墓
百年前，在湖南这片热土，涌现了数以万计的辛亥革命志士，孙中山曾如是“夸赞”湖南人：“革命军用一个去打一百个人，像这样的战争，是非常的战争，不可以常理论。像这样不可以常理论的事，是湖南人做出来的。”根据史料记载，先后有55名辛亥革命志士入葬岳麓山。 著名的有辛亥革命领袖、中华民国开国元勋黄兴、护国军将领、军事家蔡锷、武昌起义领导人蒋翊武、中国近代民主革命者陈天华等都长眠于此。
17，穿石坡湖
穿石坡景区位于岳麓山半山腰之上，距云麓峰也不过二、三十米高，七、八百米的距离。因景区内很早以前就有一个有名的穿石坡景点，景点内修建了一个亭子，上面写有穿石坡三个大字。据景区标牌介绍：穿石坡，是岳麓山东南幽谷中的自然景观，此处林壑清幽，巨石横亘，山涧清溪自云麓峰经穿石坡直下山脚的枫林村，终年不竭，尤以溪流穿越巨石而过，叹为观止。 相传西晋时期，陶侃射杀蟒妖后，遵照白鹤姑娘的遗愿，相约在50年后再相见。耄耋之年的陶侃因政务耽误了相约之期。陶侃在相约之处苦苦守候了九九八十一天，精诚所至，终得以见。
菩萨为阻断白鹤姑娘再生思凡之情，便叫陶侃从石门离去，陶侃被迫穿石而出，转身仅见一堵石壁矗立在眼前。故而称之穿石坡。
穿石坡湖景区即在原有景点基础上修建而成的，很早这里（穿石坡湖）仅有一个水塘（还算不上像样的水塘），后来将此处平整（挖了一个大坑），用作预制场，浇捣建筑工地用的预制块，闲置了很久后才慢慢引水进“坑”，“坑”边筑起了坝，后来又在坝上修建了休息长廊和亭子，湖西岸边修建了一座两层古香古色建筑风格的楼阁，一层为茶室，二层为观景平台。
穿石坡湖景区建成已有多年了，建成后的穿石坡湖景区风景更加优美，环境更加优雅，四季风景宜人，空气清新，是岳麓山风景名胜区中一主要景点，是游客游岳麓山必去的景点之一，这里，一直是娱乐、休闲、观景的好去处，游人众多。博主就居住在岳麓山脚下，经常登山到此处欣赏美景，晨练，散步。
18，白鹤泉
在麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有“麓山第一芳润"之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉"三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年（公元1877年），粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，解放后又新建一亭，碧瓦朱栏，颇见风雅。现泉侧建有茶室，用清冽的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。
明代《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧，山形险峻，绝壁悬崖，中有一断裂的巨石，古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置，两峰夹峙，形成瓶颈，加之坡陡路急，林木茂盛，每当山风拂过，天地万物嗖嗖有声，似喜似悲，若啼若笑，好像是从断岩中传出来的一样。
19，蟒蛇洞
在禹王碑北面的一个幽谷中。蟒蛇洞在西晋以前叫“抱黄洞”。相传宋祥符年间（公元1008-1016年），有个叫张抱黄的道士，在岩下修炼，丹成升仙而去，“抱黄洞”由此而来。据传张道士升仙后，洞被蟒蛇盘踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成为名胜，出自一个神奇的故事。据说蟒蛇经过千年修炼，每年7月15日都要出洞为害。它从洞中吐舌为桥，越过湘江架到河东白鹤观，一双蛇眼圆瞪像灯笼，口中发出美妙动人的音乐。人们看到湘江上突然出现彩虹般的仙桥，以为是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上“仙桥”，但有去无回，葬身蛇腹。当时荆江二州刺使陶侃以他敏锐的观察，见“天门”外悬的天灯寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，顿时天灯熄灭，桥也无影无踪。后来派人按血迹寻找，在抱黄洞内，发现有一大蟒被射死了。从此，黎民百姓安居乐业，为了感谢陶侃为民除害，将他立足发箭的射台，称为射蟒台。
20，兰圃水景
岳麓山兰圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道乡村（今呼稻香村）。附近有道乡祠遗址，或唤桃花洞。原兰圃在麓山寺内，1987年建成迁入现址。
全圃占地6000平方米，建筑面积886平方米，包括温室、花房、展览曲廊、荫棚、接待、会议室、管理用房等。
兰圃与清风峡相毗邻，仅一山脊相隔，亦属双峰夹峙，左边呈慢坡谷地，呈东南向，可背避北风，此间稀疏乔木形成漫射阳光，为陈置兰草理想之所；
谷中水源承苍莨谷（蟒蛇洞）之源素，涧溪清流终年不涸，与邻近清风峡之兰涧竞相媲美，为培育兰草最佳基地。“麓山春兰”久负盛名，花呈单株，淡绿色，素雅而幽香。
21，响鼓岭
响鼓岭雅名叫步虚岭。据《新修岳麓书院》解释，是因为“履之（脚蹬地）空洞有声”。响鼓岭地势高亢，怪岩林立，风光独秀，历代为佛、道两家所重视。佛教曾在此建法华塔，后来被毁。现建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六条斜边使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶书“响鼓岭”三字，另一巨石上刻有“观枫台”三个字。亭的北侧有1941年7月7日竖立的“长沙会战碑”，碑高225米，宽1米。碑文记述了1939年9月国民革命军第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹。当时，日军以18万兵力，分六路进攻长沙，经过将士的浴血奋战，歼敌3万，史称“第一次长沙会战”。碑阴刻有记事诗十首。
22，飞来石
《岳麓旧志》上曰：“石飞崖外，如伸螭首”。传说中的螭是一种蛟龙，也有人说是山神作兽形。“飞来石”石顶宽阔，纵横大约一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花岗岩琢石柱，砌了一座石亭，据说还供奉了真武祖师的神像，在当时是香火十分旺盛。亭上悬有“寄岳云”额，是衡山太守聂铣敏所题，后来亭子倒塌，已经不复存在了。如今可以看到石上刻有“飞来石”三字，及今人刘世善所书的宋代御史赵忭的《飞来石》诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山。”因为这里视野开阔，可遥望南岳而拜，因此古人又称它为“拜岳石”。诗中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黄帝岩有一块巨石，上面刻有“寿岳”二字，站在云麓峰“飞来石”上可以默默祈祷，遥望而拜，祈求多福多寿。
23，自来钟
自来钟位于云麓宫前侧，夹在一株高十多米的唐代银杏树的树杈中，树粗数围，树杈将钟抱在怀中。钟是道家用于作息的信物，激越清扬，传响四方，游方道士闻声归来，故叫“自来钟”。又因钟悬于数十米的高处，山风吹拂嗡嗡作响，所以又叫“自鸣钟”。原钟在清代中期被毁，同治六年（1867），重铸安放在宫的左侧。钟口直径为四尺五寸，上铸“大清同治六年造”。光绪年间又被毁坏，民国时期，再次重铸，悬挂在树上。“文革”期间再次被毁，现钟为1978年仿制，钟口直径尺余，上铸“明万历四年造”字样，“万历四年”即公元1576年。
24，万景园
万景园建于1985年，占地面积6600平方米，建筑面积1590平方米，内有温室、花房等生产管理车间及一些游览性建筑。万景园除了植物盆景，还有山石盆景，桂林山水、张家界石林、黄山绝壁迎客松长年在园中安家落户。
万仞高山浓缩于盈尺之地，不失巍峨险峻；而老干曲虬枝，竟然绿叶丛生，尤觉生意盎然、几案陈列一景常引人无限遐想，故称盆景为“无声的诗，立体的画”深受人们喜爱。岳麓山盆景园建成后，经园林处设计室进一步加工策划，凿池，建亭，完善服务设施，布局更加完善，且辟游览公路直抵园址。
25，鸟语林
长沙鸟语林坐落于全国闻名的岳麓山风景区内，占地40亩。园内征集了中外珍稀鸟类近200个品种约5000只鸟，其中 国家一、二级保护的鸟类有丹顶鹤、白鹤、红腹锦鸡等，还有国外的金刚鹦鹉、黑天鹅、鹈鹕、火烈鸟等珍稀鸟类。
鸟园注重园林造景艺术，突出鸟类表演，融驯养、保护、繁殖、观赏、科普宣传为一体，是湖南省唯一的大型鸟类观赏、鸟艺表演乐园。
漫步鸟语林，既可尽情观赏自然环境中五彩斑斓的珍禽异鸟，增长知识，还可观赏鸟艺剧场诙谐的鸟艺表演，又可感受亲手喂鸟的乐趣，真可谓“走进鸟语林，不乐都不行”。
26，南泥湾
“南泥湾生态休闲连锁山庄”2001年4月在湖南省延安精神研究会支持下组建，“山庄”发扬当年八路军大生产运动中359旅在南泥湾艰苦创业的精神，由小到大逐步发展成多个集游园、娱乐、运动、垂钓、会议、食宿等于一体的生态休闲好去处。这里地处城郊，交通便利，自然环境与园林艺术融为一体，浑然天成，空气清新，满目苍翠，既有国家重点风景名胜，又有市民休闲的城市绿洲，还有淳朴的乡间风情。
三，景区文化
岳麓山东麓有座岳麓书院，早在宋代就是全国有名的四大学府之一。书院的主讲人叫山长。清代乾隆年间，有个名叫罗典的人，在这里做了二十七年山长，很有名气。罗典是位经学家，为人清高傲慢，有些古板。他不但认真教书，还每年拿出自己的俸金，增修书院，岳麓山的柳塘烟晓、桃坞烘霞、桐荫别径、风荷晚香、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他亲手指点加工修饰的。为了欣赏秋山红叶，他还在书院后面的清枫峡口上建了一座亭子，取名红叶亭。
有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了长沙，许多人仰慕他的名气，都赶来会见他。只有罗典不加理睬，他说袁枚这个人有官不做， 到处游山玩水，生活放荡，写诗作文又标新立异，违背圣贤之道，特别是袁枚收女学生，更使得罗典看不惯。他不但不进城去会袁枚，还怕袁枚找上门来，就在书院的牌楼上贴了副对联：“不为子路何由见，非是文公请退之。”子路姓仲名由，是孔子的学生。子又是对人的客气称呼，就是现代语中的您。上联的意思是说：“我不是和您一条路上的人，有什么理由见面呢？”唐朝的文学家韩愈，字退之，谥文公。下联的意思是：“你袁枚不是韩文公一样有真才实学的人，请打回转吧！”
过了两天，袁枚真的过江来了。他看了罗典的对联，摇摇头，笑了笑，还是到了书院门口，递了拜帖。这时，罗典正在书院里整理文稿，接过门人递上的帖子，连忙叫他传话说：“山长病了，不能相见，请自便！”袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走后，罗典叫人挑来几担水，冲洗书院门前的台阶，说是要洗净异端邪气。
袁枚到了清风峡，只见这里三面环山，枫叶红的像火，中间开阔处有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飞檐高挑。亭子的匾额上写着“红叶亭”三个大字，柱子上刻了一副对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得，峡云深滴翠，一双驯鹤待笼来。”袁枚看了对联，不住点头，望望匾额，好像想说什么，又没说出口来。他离开了清风峡，参拜了麓山寺，观赏了白鹤泉，登上了 云麓宫，才兴尽下山。
袁枚在长沙住了几天，写了很多诗，才到别的地方去。说也奇怪，他对岳麓山上的景物都写了诗，惟独在《红叶亭》题目下，只抄录了唐代诗人杜牧的一首绝句：“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红如二月花。”分明是一首人人都背得出的诗，不知道他为什么把第三句还抄脱了两个字，变成了“停车坐枫林”了。
这件事引起了长沙人议论纷纷，不久就传到了岳麓书院。罗典听了，脸红到了颈根，连声说：“惭愧，惭愧……”，马上吩咐学生把“红叶亭”的匾额取下来，又亲笔提写了一块“爱晚亭”的新匾额挂上去。（少了“爱晚”两个字，袁枚的意思是罗典不爱护晚辈）。
此后，罗典再也不傲慢了。每有文人上山，不管自己喜欢不喜欢，熟悉不熟悉，总是客客气气地接进书院，热情相待。
岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”，是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵晔《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被土所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。
岳麓山还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。其规模宏伟，碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始(265-274）年间建立至唐开元（713-741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在中国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏轼、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟頫自言：“每作大字一意拟之”。自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张栻、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。
唐代是诗的盛期，当骆宾王、杜甫、李白、李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才华毕露，撰文作诗，联句竞对。
宋代，岳麓山产生了一则湖湘学派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不断南侵，宋高宗赵构偏安江左，执掌朝柄的秦桧等人畏敌如虎，一味妥协投降，胡寅目睹国家的内忧外患，心急如焚，对南宋朝廷极为不满，对秦桧之流深怀憎恨，他愤而辞去京官，请示归回湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在长沙岳麓山游览麓山寺，突然听到秦桧党羽刘旦来湖南做官的消息，他非常气愤，便挥笔在墙壁上大书“是何南海之鳄鱼，来作长沙之鸟。”南海鳄鱼的比喻，来唐代韩愈的《祭鳄鱼文》。传说韩俞初任南海边潮州刺吏，知道恶溪中有鳄鱼把百姓的牲口几乎吃光了，便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪，命鳄鱼限日离开潮州迁往南海，否则将弓矢捕杀殆尽，结果鳄鱼惧怕潜走，以后潮州永无鳄鱼。刘旦恰好是潮州人，胡寅是将他比喻成了那凶残虚伪的潮州鳄鱼，又到长沙来为害百姓了。刘旦见了这题句，知道是在讥讽自己，便向秦桧告状。胡寅因而落职，20年不再做官。这表现出胡寅和其他湖湘学派创始人一样，节操凛然，一身骨气，为岳麓秀山增色不少。
四，交通
地铁
可乘坐长沙地铁2号线到溁湾镇站下。
公交
1、可乘坐6路; 12路; 18路; 63路; 303路; 309路; 312路; 314路; 315路; 325路; 902路; 903区间线; 908区间线到溁湾镇站下；
2、可乘坐63路; 106路; 132路; 202路; 305路; 309路; 315路; 318路; 325路; 902路; 903路; 908区间线; 立珊专线; 旅1路到四医院站下。
游玩线路
1、岳麓山南大门-爱晚亭-舍利塔-刘道一墓-覃理鸣墓-半山亭（休息）-蒋翊武墓-麓山寺-白鹤泉.笑啼岩-印心石屋-云麓宫 －飞来石 归来钟
2、岳麓山南大门-五轮塔-半山亭（休息）-麓山寺-白鹤泉.笑啼岩-蔡锷墓-黄兴墓-长廊-极目山庄-索道
3、岳麓山东大门-索道-极目山庄-禹王碑-长廊-响鼓岭、鸟语林-印心石屋-麓山寺-白鹤泉.笑啼岩-蒋翊武墓-刘道一墓-覃理鸣墓-爱晚亭-南大门
4、岳麓山东大门-索道-极目山庄-禹王碑-长廊-响鼓岭、鸟语林-云麓宫 飞来石 归来钟-万景园-肖劲光铜像-穿水坡水塘-五轮塔-南大门
5.小路
五，相关诗词
岳麓山道林二寺行
【唐】杜甫
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野， 殿脚插入赤沙湖。
五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。
塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近， 春日兼蒙暄暖扶。
飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古， 太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。
一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。 宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。
杜牧《山行》
远上寒山石径斜, 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。
清 欧阳厚基《岳麓爱晚亭》
一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。
前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。
饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。
此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。
柳宗元 《望湘亭》
好在湘江水，
今朝又上来。
不知从此去，
更遣几人回。
钱南园先生九日岳麓诗：
雨歇江平政亦闲，相寻故事一登山。
红萸黄菊有深味，碧涧丹崖俱净颜。
北海碑看落照里，南轩座接清风间。
归欠且住穷幽兴，细数林鸦几队还。
登岳麓 王守仁
客行长沙道，山川转绸缪。
西探指岳麓，凌晨渡湘流。
俞岗复涉险，吊古还寻幽。
林壑有余采，昔贤此藏修。
我来实仰止，匪独事盘游。
衡云开晓星，洞野浮春洲。
怀我二三友，伐木增离忧。
何当此来聚，道义日相求。 邓先成书
游岳麓山 张祁
春过潇湘渡，真观八景图。
云藏岳麓寺，江入洞庭湖。
晴日花争发，丰年酒易酤。
长沙十万户，游女似京都。 颜家龙书
岳麓山 陆宽
召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。
石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。
岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。
不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。 史穆 书
春晚从李长史游岳麓道林 骆宾王
幽寻极幽壑，春望陟春台。
云光栖断树，灵影入江杯。
古藤依格上，野径约山隈。
落蕊翻风去，流莺满树来。
兴阑笋御动，归路起浮埃。 何光年 书
宿岳麓寺 魏源
经旬偶闭关，关耸白云间。
月树影弧寺，风泉声众山。
桃逢开士晤，鹤似老僧闲。
爱晚亭前立，微闻双澜潺。 王超尘书
与钱太守诸公游岳麓 李东阳
岳衡地蟠三百里，群峰将断复崔嵬。
岩间古刹依山转，谷口晴云满树来。
北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才。
扁舟已谢长江险，又是匆匆一度回。 谭秉言书
望岳麓 杨基
我为长沙客，不醉长沙酒。
为爱岳麓山，系舟城边柳。
峰峦一何秀，膏沐春雨后。
蛾绿净洗妆，方知朱铅丑。
所嗟山中寺，颓圯想已久。
嶙峋北海碑，千载独不朽。
信为神灵惜，长使山鬼守。
褰衣欲访古，日落辰在酉。
荒烟乌鹊喧，竹密虎兕吼。
老眼念后期，未知重来否。
与钱太守诸公游岳麓 李东阳
岳衡地蟠三百里，群峰将断复崔嵬。
岩间古刹依山转，谷口晴云满树来。
北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才。
扁舟已谢长江险，又是匆匆一度回。
重登岳麓 黄道让
万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。
西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。
我发实从近年白，此山犹似旧时青。
读书充友今何在，古木秋深爱晚亭。
春晚从李长史游岳麓道林 骆宾王
幽寻极幽壑，春望陟春台。
云光栖断树，灵影入江杯。
古藤依格上，野径约山隈。
落蕊翻风去，流莺满树来。
兴阑笋御动，归路起浮埃。
游岳麓山 张祁
春过潇湘渡，真观八景图。
云藏岳麓寺，江入洞庭湖。
晴日花争发，丰年酒易酤。
长沙十万户，游女似京都。
六，散文游记
岳麓山静静地仰卧在湘江西岸，她象美丽婀娜多姿的女神，深深地凝望星城千年的沧桑巨变，她以不变应万变的脚步和着湘江之水的流动，承载着昨日的风云与今天的风雨，润物细无声，在无与伦比的风光中，她在真情地浓缩文化的积淀，她在延续生命里的花开花落。她使眷恋的人们重复地攀登着生命的高度，她在深情地融合来来往往人们心灵的脚步，她在追随，她在忘情地沉淀，沉醉在这片充满芳香的土地，她是自然的，更是美丽动人的风景。
当时光回返20年前，那时的我，还是20岁出头的小伙，怀揣着对生活的梦想来到长沙就读大学，岳麓山早在来之前就仰慕已久，希望此次能亲身感受那里美丽的自然风光以及人文景观，记得那是秋天季节的假日，我迫不及待地准备好背包,迎着初升的朝阳飞也似的朝向岳麓山奔去，山在我飘渺若纱的视野里越来越近，我需要不停地仰望，才能捕捉到她灵性的高度，山近了，湘水柔丽着我的眼，自然心扉的门在咫尺之间渐渐地洞开，我轻轻地融了进去。
我喜欢一个人欣赏风景，在一个人的世界里，可以毫无顾忌地游走我心灵的脚步，可以用手中的相机将美好的景致随心所欲地留存在我心灵的胶卷里，在山脚下，在爱晚亭边，凝望伟人曾经伫立徘徊的地方，让我想起遥远的风，想起曾经岁月的波澜，在层林浸染的山林呼啸地来过，但一切都归于生命的绿色，是那么的宁静与祥和，是那样的典雅与柔美，亭在无声地呢喃，在漫山遍野的枫林里，火红地浸透，炽热而热情地延展着不变的真情。
走进枫林，那是万山翠绿的红，象青春的骄阳，象火红的玫瑰，燃烧着那片森林。在我不断融合枫林的瞬间，心形花瓣的枫叶，在风中，在光芒的照射下，散发出迷人的清香，我深情地拥抱枫树，用温暖的手轻轻摇曳枝干上的枫叶，枫叶在摇摆中，在圆弧的轨迹里绽放心形的花蕾，竞相吐艳，我仿佛融入其中，我知道她在精心装点着我粉红色的梦，也知道她会燃烧我生命中不了的情缘，更知道她会剥离生命的枝干，不愿舍弃地融化在根深的寂寞中去。在枫林的路上，我在检拾落叶凋零的一片片枫叶，将她们小心地收藏在我书的扉页里。
沿着台阶上去，我见到了飞来石，她们仿佛从天上飞来，硕大而且坚硬地石头裸露在深深的低谷中，站在石头上面，我好象穿梭在时光的隧道里，心儿伴随着飞来石，从远古走到了今天，我仿佛听到她浑厚的声音，和交融着山谷的溪水，在潺潺地流向我生命的河里，在其中我看到高耸入云的原始树木，在树木宽阔的胸襟与皱纹间，我在冥想着她们生命的年轮，试想在如许沧桑蜕变的岁月中，她们是如何走进风雨，又是如何从风云变换的泞泥中舒展着自我的豪情，一直坚强而挺拔地傲立在天地间。
不远处，我顺着千年古刹的钟声来到麓山寺，在人文历史的沉淀里，在无数香客的渲染下，她深深地吸引着朝圣的人们追随的脚步，在虔诚的膜拜下，在灵性的祈福间，香烟依然在久远的岁月中点燃，一直飘向永远的前方。
还有很多很多的风景留存在我的脑海，有文化传诵的岳麓书院，还有历史文化名人的墓碑，石刻，还有高山之颠的气象塔，等等，岳麓山以千万年不变的自然包揽着尘世的荣辱得失，一切都深深地融合在青山环抱的自然里。
事隔多年，当我再次走近岳麓山，发觉多年后，我还是一个人孤单地前行，去欣赏梦中的岳麓山，感觉岁月在变，江河在不断地流动，山间的绿树也愈加繁茂，生命中的多与少，重叠与再生，在自然的花园里悄悄的上演着人生欢欣交集的角色，那现在的绿，那酒红的花，还有枫叶情，是否还是从前的芳香，还有以前走过的路，是否还能记得我斑驳的影踪，人生已经走远，而自然的风光也随着四季的更替，变化着自身，我仿佛融合着熟悉的陌生，在新生的大门面前，在有知与未知的风景线上，我懵懂而好奇地欣赏。
在新的风光线上，我看到更多踏青者，也有更多的观赏者，还有许多骑自行车的弄潮儿，在我的感觉里，岳麓山是生态之山，是健身的大场房，是人们休闲的去处。在行走间，我看到从半空中散步的电缆车，她们轻轻地从我的仰望中穿行在山林的缝隙间，其中还有许多亮化的工程，许多环保的标志，以及山林中的人工湖，生态桥，美不胜收，使我一步一回头，使我暂时忘却自我的存在，全身心地融合在新生的风光带里。
重游岳麓山是一种对过往美丽风光的留恋，也是对今天岳麓山的追随与还缘，在过去的风光中我们悄然地走过，带着历史的尘埃，带着对年少的追忆，带着对风雨变迁的沉思，带着对人生残缺与真实的诘问，带着对人生的梦幻的期待与向往，我们一一地走了过来，我深深地懂得我有一天会随着时光的远走而渐渐地消散，但我留下的心灵的脚印留在美丽的大自然里，留在我想圆满而不得圆满的情节里。
今天即将飘过，明天的你是否记得云的痕迹，生命在变，自然也在无穷无尽地变化中更好地展示着生命的俊美，岳麓山以无限包容的心怀，接纳着走进人生江湖里潮起潮落的我，不会笑看落花，也不会将孤单独行的我去抛弃，更不会因为我的得失而将我深深地遗忘，在自然的世界里我们都会是最纯真的，也是最流连真实与自然的了。
重游岳麓山，在重复的人生中更新着生命里的真情与欢乐。
穿越千年岳麓山(散文)
雷世泽
《 人民日报海外版 》（ 2016年10月20日 第 07 版）
周末的早晨，我与几个同学在岳麓山脚下会合。
对于出生成长在长沙的我来说，岳麓山并不陌生，这里不仅自然景色十分迷人，更是湖湘文脉根系所在。每次走近它，都有一种油然而生的亲近感、崇敬感。
我们来到岳麓书院门前，看不到里面纵横交错的建筑，只有大树掩映下的一扇大门和一堵高高的墙，正面“惟楚有才，于斯为盛”八个大字格外醒目。这就是“纳于大麓，藏之名山”的岳麓书院；这就是创建于公元976年，在全球第二老资格，沉淀着千年文化梦的书院。它不像现代高楼那样华丽工整，也不是乡下篱笆栅栏那样简单，而是厚重而又朴实，低调而又高雅，整个建筑风格包含了浓厚的中国艺术气息。
从书院旁边走过，有一种磁场般的力量在吸引着我，这里的每片瓦、每块砖、每颗石粒都有一种透彻心灵的幽香。
站在这里回首，穿越就是一千年。这座书院经无数劫难而不断新生，历千年沧桑而屹立不倒，从厚重的大门里就能听到历史的回音。“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”，这是何等的气魄宏大。一副对联，就记录了一座书院的历史功绩。正是在这座书院的精神滋养下，湖湘人总在民族存亡最艰难的时刻勇于担当责任。仅从清朝以来，便出了陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、沈荩、杨昌济、程潜这些旷世名人。90多年前，青年毛泽东与蔡和森等一干青年在这里探讨救国真理，指点江山，激扬文字。
如今，我们这些湘楚大地的莘莘学子应该常怀报效祖国、造福民众的鸿鹄之志。
离开岳麓书院往上走，山上的罗汉松、银杏环绕，香樟、枫栗并立，虬枝苍劲。我边走边看，每一步都在与前人对话，每一步都在接受心灵洗礼。来到爱晚亭，不由得吟起一句经典古诗，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”当年青年毛泽东常邀集几个同学游过湘江，不避暴风雨，登上山峰，迎风高歌。这是何等的慷慨激昂，何等的令人振奋。
再走一段曲折的小路，来到了蔡锷墓碑前。朱德元帅曾说过：“我一生有两个老师，他们都是湖南人。一个是蔡锷，一个是毛泽东。”纵观湖湘历史，曾涌现出无数忠贞不屈、浩然正气的爱国志士、豪杰君子。追根溯源，正是岳麓山这个风水宝地，为湖湘子弟提供一个塑造和培养高尚道德人格的场所。
站在山顶，放眼长沙。湘江从这里环流、橘子洲头横踞在眼前，蓝天、碧江、绿洲、青山，浑然一体，让人心旷神怡。我想，一座山为何与一座城市的文脉如此紧密地联系在一起；一座山为何如此深深影响着一方水土的人，这不正是湖湘文化的内在基因吗？
岳麓山不仅仅是一座山，它沉淀了千年文化，承载着历史前进的责任，也肩负着历史革新的使命。正值青春的我们，要发扬湘楚学子身上吃苦耐劳、孜孜不倦的优良传统，奋力拼博，让自己的青春无悔，人生无憾！
周末的早晨，我与几个同学在岳麓山脚下会合。
对于出生成长在长沙的我来说，岳麓山并不陌生，这里不仅自然景色十分迷人，更是湖湘文脉根系所在。每次走近它，都有一种油然而生的亲近感、崇敬感。
我们来到岳麓书院门前，看不到里面纵横交错的建筑，只有大树掩映下的一扇大门和一堵高高的墙，正面“惟楚有才，于斯为盛”八个大字格外醒目。这就是“纳于大麓，藏之名山”的岳麓书院；这就是创建于公元976年，在全球第二老资格，沉淀着千年文化梦的书院。它不像现代高楼那样华丽工整，也不是乡下篱笆栅栏那样简单，而是厚重而又朴实，低调而又高雅，整个建筑风格包含了浓厚的中国艺术气息。
从书院旁边走过，有一种磁场般的力量在吸引着我，这里的每片瓦、每块砖、每颗石粒都有一种透彻心灵的幽香。
站在这里回首，穿越就是一千年。这座书院经无数劫难而不断新生，历千年沧桑而屹立不倒，从厚重的大门里就能听到历史的回音。“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”，这是何等的气魄宏大。一副对联，就记录了一座书院的历史功绩。正是在这座书院的精神滋养下，湖湘人总在民族存亡最艰难的时刻勇于担当责任。仅从清朝以来，便出了陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、沈荩、杨昌济、程潜这些旷世名人。90多年前，青年毛泽东与蔡和森等一干青年在这里探讨救国真理，指点江山，激扬文字。
如今，我们这些湘楚大地的莘莘学子应该常怀报效祖国、造福民众的鸿鹄之志。
离开岳麓书院往上走，山上的罗汉松、银杏环绕，香樟、枫栗并立，虬枝苍劲。我边走边看，每一步都在与前人对话，每一步都在接受心灵洗礼。来到爱晚亭，不由得吟起一句经典古诗，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”当年青年毛泽东常邀集几个同学游过湘江，不避暴风雨，登上山峰，迎风高歌。这是何等的慷慨激昂，何等的令人振奋。
再走一段曲折的小路，来到了蔡锷墓碑前。朱德元帅曾说过：“我一生有两个老师，他们都是湖南人。一个是蔡锷，一个是毛泽东。”纵观湖湘历史，曾涌现出无数忠贞不屈、浩然正气的爱国志士、豪杰君子。追根溯源，正是岳麓山这个风水宝地，为湖湘子弟提供一个塑造和培养高尚道德人格的场所。
站在山顶，放眼长沙。湘江从这里环流、橘子洲头横踞在眼前，蓝天、碧江、绿洲、青山，浑然一体，让人心旷神怡。我想，一座山为何与一座城市的文脉如此紧密地联系在一起；一座山为何如此深深影响着一方水土的人，这不正是湖湘文化的内在基因吗？
岳麓山不仅仅是一座山，它沉淀了千年文化，承载着历史前进的责任，也肩负着历史革新的使命。正值青春的我们，要发扬湘楚学子身上吃苦耐劳、孜孜不倦的优良传统，奋力拼博，让自己的青春无悔，人生无憾！ 
登岳麓山
2016-08-15 17:42 来源：湘潭在线 作者：曾紫浩编辑：叶汉民
曾紫浩
潇湘多江也，其湘江者，北通长江，南泽五岭，纵横楚地，蔚为壮观。江之东有一山，乃南岳衡山之麓，故名岳麓，其势临湘江，俯长沙。钟衡岳之灵气，护古城之星沙，育千年学府，孕湖湘文化。
甲午五月，余适初三，临人生之大考，心有彷徨，不知寒窗九载，终归何处。恰逢好友相邀，共赴学府湖大，聆听大师教诲。课程之余，遥望岳麓，苍翠犹如碧玉之镶于华裳，起伏好似蛟龙之伏于幽潭，不由心生感慨，携友前行，欲一探岳麓之精妙。
自湖大出行，琉璃翠瓦多掩于苍天大树之间。道旁大树皆为古木，密发浓荫，横柯上蔽。其冠左接右枝，右接左枝，互以为援。友有感：“若独木，安可遮天蔽日?”树下多遇学子，或负书，或听读，或研习，来往匆匆，英姿勃发。此时正值牡丹盛开，姹紫嫣红之间，更觉千年学府之魅力，花旁不乏赏花之人，或伫立，或摄影，或惊叹，三两成群。一君叹曰：“树木虽深广，亦需紫红衬!”余笑催曰：“待到来年登科日，看尽长安花未迟!”众皆大笑。吾等年少，今日苦读，就待来年登科，此时此景，何愁不见?
过广场，余等沿右行，顺山势，行大路，山行六七百步，见一玲珑院落坐落于浓荫之下，古朴雅致，毫无奢华之气，近看匾额，上题“岳麓书院”四字，两旁悬挂一联，“惟楚有才，于斯为盛”。三楚大地，文星荟萃，英雄辈出，近百年以来，前清名臣，共和元勋，半出于楚，实乃此联之实证。
余等入门而观，一进正中见学堂，左右为学斋;二进见御书楼，文庙在左。其间亭台楼轩，廊阁碑祠，尽为古物;阁内书册，堂上纸笔，墨香犹存。布局周正，简朴儒雅，古木参天，浓荫蔽日。环境清幽，空灵之意顿生，纷扰之心全无。只欲抛种种尘世之背负，投身于这白墙青瓦之中，青灯古籍，一卷在手，淡然一生。濂溪祠旁，百泉轩内，诸君良久不语，其间一人问曰：“汝何志?”吾对曰：“愿为一白衣书生，尽余之一生游于书山文海。”友笑而不语。
出书院，左行两里许，渐闻水声潺潺，水回路转之间，有亭翼然临于水上者，爱晚亭也。取杜牧之“停车坐爱枫林晚”之意，此乃赏枫之胜地。亭三面环山，东向开阔，有坪纵横十余丈，紫翠菁葱，流泉不断。与友栖于亭内，群木抱合，众芳环绕，偶有黄鹂上鸣，空脆传响，风过而叶飘然，萧萧如弦，或疾或舒，则如或拨或抚，风声如乐，风过良久，如一曲终了。吾等沉浸其中，方觉自然变化之无穷。
友依栏而叹曰：“此新亭尔，非当时之爱晚亭矣!”众皆默然，余良久问曰：“汨罗之于屈子，何如?”友怔，答：“汨罗，屈子魂灵之所依也!”“汨罗之水复当时否?”众人皆恍然。余起身侃侃：“罗典建亭，心之所念，赏美景于斯览红叶于此;主席求学，风华正茂，心之所念挥斥方遒，书生意气指点江山;惜烽火一炬，亭不复在，叹壮士横戈，力挽狂澜。斯人已逝，精魂永驻。诚然，亭已非昔日之亭，然其内蕴精神非寄于亭，而存于心。心之所思，无拘无束，何苦困于一事一物一亭一木?”余拍栏而感：“穷吾一生，成一家之言，留存于后世之人心，吾志也!”众皆赞叹。
出，拾阶而上，转行小道，浓阴之中，每隔十余步即有志士仁人之墓：国民革命之元老黄兴、护国将军之蔡锷、舍身蹈海之陈天华，一路行来，安眠于此。余观墓前碑石，读烈士生平，多为青春年少，一腔热血报轩辕，为忧患之民族而舍生取义。行至将士公墓，三次长沙会战，多少无名战士，皆牺牲于此山、此城、此国，青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还。碧血丹心光耀天地，名山忠骨万古长存。余一行十余人，皆庄严肃穆，无一人有闲杂语，恐惊烈士之英灵。默立良久，方离去。
及顶，登台眺望，晴空万里，古城长沙街衢如棋，车水马龙，高楼鳞次栉比，人流如织，冠盖相属，旧貌已换新颜。湘江北去，一碧万顷，鹰击长空，鱼翔浅底，岸芷汀兰，郁郁青青。橘子洲如江中一舟，舟头伟人屹立，挥手之间，扬帆远航，已有乘风破浪之势。遂觉天地之无限，江山之壮丽，顿生豪情。遥想主席当年屹立橘子洲头，看万山红遍层林尽染，问苍茫大地谁主沉浮，何等气魄!百年屈辱，战火沧桑，雄鸡一唱天下白，万方来贺，何等豪气!
若无当年烈士先辈与东瀛倭寇血战于此，安有如此大好河山?
若无当年志士仁人前赴后继为中华之崛起为奋斗，安有如此和平生活?
若无几代国人之奋力拼搏众志成城，安有今日国之新貌?
一念至此，吾等相视一笑，豪情与共：岳麓之巅，居高怀远，群情激荡，高声吟诵：“俱往矣，数风流人物，还看今朝!”余亦心潮难平，振臂一呼：“吾辈少年，莫负春光;何须怜惜七尺身，定当圆我中国梦!”与诸君勉之。
（游记美文）岳麓秋韵
---图文/轻吟细语
10月3日早4：50抵达长沙，曾多少次经过长沙，但从未停留过，这一次是有心探访。对长沙的遐想，并不是这座城市的造星能力和夜生活的繁华。长沙是楚文明和湘楚文化的发源地，我国历史上唯一经历三千年历史城址不变的城市，有文字可考的历史三千多年，因屈原和贾谊的影响而被称为“屈贾之乡”，吸引我的正是这座城市深厚的湖湘文化底蕴。
8月初就预订了国庆长假所有行程的票和酒店，计划在长沙逗留三天，预订的海富丽景酒店临近五一广场步行街。由于到得早，酒店还没有空房。服务员说可以将行李寄存在酒店，去岳麓山看好日出，午后有房再办入住手续。长期以来的作息习惯，夕阳看得多，日出却极少看，更不用说到山上看，又或者到海边看。想到日出的美妙，神往的心，砰然一动，马上将行李寄存好，乘搭的士，直奔岳麓山。
沿途，充满期待的心，想像着如何揭去岳麓秋韵的神秘面纱……
横跨湘江的橘子洲大桥，宏伟宽畅，车辆稀少，一路畅通，到达岳麓山脚刚过6点。司机告诉我们，前面便是岳麓山南大门。
岳麓山的地理位置独特，其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”而得名岳麓山。据地质学考证，岳麓山海拔300.8米，奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今有三亿余年历史。
大门门柱两旁刻有一幅对联：“学正朱张一代文风光大麓”、“勋高黄蔡千秋浩气壮名山”，这幅对联一指宋儒朱嘉、张栻曾在书院讲学，二指岳麓山上建有近现代革命志士黄兴、蔡锷的陵墓。面对笔力万钧的对联，即有一种“高山仰止，景行行止。”“虽不能至，然心向往之。”的感化力量在召唤。
岳麓山，状如屏风，性似温玉，刚而不露，卫江护城。就像文质彬彬的君子，秀外慧中，形为之意，妙不可言。放眼看去，疏影叠翠，薄雾缭绕，秋光甚好。
这时，东方的红霞映红了天际，太阳要出来了。来不及登到山顶观看，就此停步，转身凝视，目不转睛，眺望远方。
6：30时，太阳从远方黛色丛林顶端那条水墨线慢慢升起，按捺不住激动，浑然忘我的小确幸油然而生。一会儿，太阳露出了通红的圆脸，朝阳揭去漫天的睡意，天空被晨曦染成瑰丽荣华的金黄色，各种鸟儿欢快的雀跃起来。初升的阳光很柔和，柔和得像一层细滑的金丝绒，镜头焦点对准太阳圆心，也丝毫不觉灼眼。但柔光只维持了几分钟，纯焰的火球很快喷射出夺目光芒，剌得眼睛发痛，金色的光彩热情地撒向大地，恩宠着万物。
初晨的岳麓山，是那么的清新宁静。晨运的人们，汗流浃背，有的向山上跑去，有的从山上往下跑来，与他们擦肩而过，隐约听到轻匀的呼吸，目光相对，和善友好，健康的活力与岳麓秋景融汇成一幅动人的天然图画，令人心旷神怡。
走在巍然连接的山道上，薄光从杳深的丛蔽中散漫的射出来，墨绿中透出的金色光芒，闪闪烁烁，如同圣洁的佛光，有一种无以言说的幽妙。
清风徐徐，秋色正韵呢……
岳麓山上随处可见古树名木，晋罗汉松、唐代银杏、宋元香樟、明清枫栗，虬枝苍劲，高耸入云。繁茂的树丛，仍是绿色占领，只有先得秋意的叶子，渐渐变黄，偶尔还会遇见几片已换上秋天盛装的红叶。大自然将奇妙的深红、黄绿、赭色，缤纷斑斓的点缀在苍翠中。那些年代久历的参天老松树，一半针叶已染上咖啡色，一半针叶还是墨绿色，同根生的针叶在湛蓝的天空下紧紧依偎，展示着对生命的不舍与眷恋。三角枫、银杏树悄悄卸下深绿色的夏装，换上了渐次华丽的秋装，阳光照射下，明黄带绿，耀眼夺目。几十年生活在季节模糊的城市，这一刻，虽说秋意还没有到达极致的绚丽，但想像着眼前的叶子将集体变黄，变红、变赤……直至“漫山红遍，层林尽染”的壮阔，心早已被深深感动。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。岳麓山的风景名胜，秀美多姿，不仅风景美，还有着丰富的人文景观，爱晚亭、岳麓书院、古麓山寺、云麓宫、舍利塔、禹王碑、赫曦台、印心石屋、麓山忠烈祠、穿石坡湖、白鹤泉、蟒蛇洞、兰圃水景、响鼓岭、飞来石、自来钟、万景园、鸟语林、南泥湾等名胜如众星拱月簇拥着岳麓主峰。
7：50时，太阳已高挂，月儿却还没有隐去，天色是澄明的，气候是清爽的。来到有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之称的古麓山寺，古麓山寺亦称“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“万寿寺”，始建于西晋泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的历史，是湖南佛教文化的发源地和中心。寺庙门前苍老的松柏上挂满了人们祈福的红布条，布条上写满了祈福的心愿。
从古麓山寺转到云麓宫，整个身心沉浸在道家第二十三洞虚福地，感受道家道因应无方，惟变所适。以“道”为核心，天道无为，道法自然，无为而治的真谛。云麓宫始建于明成化十四年（公元1478年）。为道教七十二福地之一，建于明代。1944年被日机炸毁，1957年重建。登上云麓宫里的望湘楼，领略“湘江北去，桔子洲头”、“直上云麓三千丈，来看长沙百万家”的壮阔景象。岳麓山集儒、道、释三大中国主流文化于一体，以儒建功、以道修身、以佛净心，交融互促、相得益彰。
寺庙周边有不少专程来晨运的，只见他们矫健的身影舞着内外兼修的太极，身姿柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济，成了别样风景。仁者爱山，智者乐水。或许在古寺练太极，更能领会中国传统儒、道哲学中太极阴阳的辩证理念，也更能体会易学的阴阳五行之变化，以达到更好的集颐养性情、强身健体的效果。
一位长者坐靠在石凳上闭目养神，别在腰间的小音响播放着典雅的古琴名曲《高山流水》，高妙的琴音，如雾中仙乐，正契合境意。是否可寻知音？峨峨兮若岳麓，洋洋兮若湘江……琴声犹吾心，相知诚可贵，知音且难觅。这一刻，闲适的情趣，添了一层深沉的感慨。
岳麓山不仅是湖湘文化圣地，湖南人的精神摇篮，也是英雄之山。麓山忠烈祠有联云：“当年酣战，风声、枪声、炮声，声声雷鸣，铸成民族不屈魂；如今长悼，游人、学人、教人，人人深思，誓让国家得强盛！ ”、“东陵未必妖氛净，忍拂残碑认弹痕”、“忠骨犹如山上石，丹心恰似墓地枫。”。从“楚虽三户，亡秦必楚”到“若道中华国亡，除非湖南人尽死”那份担当与自信，源于英雄的岳麓山。“青山有幸埋忠骨，美妙山河葬国臣”，岳麓山长眠着很多辛亥革命以来的志士，晚清的曾国藩、胡林翼等中兴名臣名将；“长留浩气壮名山”的蔡锷、“有史必有斯人”的黄兴等烈士勋臣都在此长眠，英雄浩气，长存岳麓，留予后人，代代铭记。
8：40时，不知不觉到了观光长廊，这里是岳麓山的顶峰。凭栏远眺，一座现代城貌尽收眼底，湘江似白练，如带橘子洲，高楼林立，鳞次栉比，恍若海市蜃楼。长沙，因了湘江，因了岳麓山，使这座古城如激扬青云的史诗，显得更加钟灵毓秀。
站在这里，南瞻衡山，北俯洞庭，东览湘江，西眺原野……多少远古传说，多少激昂诗章，多少豪言壮语，珠玑似玉，岳麓珍藏，千古流芳。心底传出无声的呐喊：岳麓山，今天我用深情拥抱了你！
鸿古驰情，修才增德，涤荡心灵。再品杜甫的《岳麓山道林二寺行》,诗中“玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖”的千古名句,经世致用，更加看淡功业名利。潜心于山水洲城的自然奇观，领略悠久的文化瑰宝。面对此景此情，不由感叹：景，大也。笺云，明也……景行之意，缓而坚定。
9:18时，为了节省时间，下山时乘坐观光电瓶车，直达爱晚亭、岳麓书院……
善感，总是让人思绪万千，下山的路上，动人的美景一一退到身后。细想，人的一生，不就是一个行走的过程？在人生的旅途上我们所遇到的风景和经历的事物，美好或沧桑，甚至悲壮，都会在心灵留下烙印，无论喜悦抑或伤感，都是内心的收获。但为了生活，我们又不得不行色匆匆，忽略了身边的景致。唯有像这样静下心来，才能真正体味生命的真实感受，让一切美好留驻心间。
岳麓秋韵，以其隽永的意象美，叩击着心灵，就像读了一本净化心灵的好书，不仅情操得到陶冶洗礼，人生也得到品位提升，心情更是徜徉在无限美好的愉悦中。
正文3142字/写于2015年10月25日（下一篇：散文诗《爱晚亭》）