西方文明史•希腊神话
2020-7-21 青野龙吟
希腊神话，即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹亚十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、音乐、与诗歌之神，阿尔忒弥斯——狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，伪阿波罗多洛斯的《书库》是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话合集。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。该作品在古代被认为是生活于公元前180到120年的雅典的阿波罗多洛斯的作品，但现今已经证明这是托名之作或是同名人物，实际上成书于公元2世纪，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。
最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》/《史诗诗系》，但这些作品均已散佚，到现今只剩零星残篇与转述。有一组或赞美诸神，或歌唱神明事迹的史诗体诗歌被称为“荷马赞歌/荷马颂诗”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。荷马基本同期的诗人赫西俄德在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯， 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。
抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。
历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。
希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。这些作品主要包括：
罗马诗人奥维德（《岁时记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；
希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯•莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；
希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；
古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。
罗马作家，如伊癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。
最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰•泰泽和欧斯塔休斯的专著。基督教引用希腊神话进行教化：'每个神话中都有代达罗斯的污秽'。知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的'邪恶兴趣'：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”
古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，古风时期托名的《荷马颂歌》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。
考古证明
十九世纪德国传奇考古学家海因里希•施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟•埃文斯爵士发现的克里特岛的米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文字B的手卷主要用于记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。
公元前8世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险为题材。 这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：首先，很多希腊神话出现今陶器上的时间远早于文字记载，比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文字记载，其他的文字记载都晚于陶器绘画； 其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文字记录的神话或场景。有的时候一个神话故事的第一手记录来源于几何艺术，而当它出现今文字记录中时，往往已经是好几个世纪之后了。
在古风时期（公元前约750年到500年），古典希腊时期（公元前约480年到323年）以及希腊化时期（公元前约323年到146年），荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现，这些都得到了文字记录的证实，阿波罗太阳神殿于2002年被考古发现。
神与人的区别
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
希腊神话中人的故事
2019-02-19 来源：静思夜学
希腊众神的故事到宙斯这儿基本就告一段落了，剩下的故事是关于人的，它的一大主题就是敬神。
克洛诺斯统治时期人类的生活被称为黄金时代，后来又经历了白银、青铜、英雄、黑铁时代，人类的生活质量是一代不如一代。但不管哪一代都有一个一以贯之的主题，那就是敬神，人类就是因为不敬神才一步步从黄金时代走到了黑铁时代。
在前面几个时代，人是不懂得何为敬神的，希腊神话中经常出现凡人挑战神的故事，当然无一不以失败告终。也许那时的凡人也有着“王侯将相宁有种乎”的呐喊，但在希腊神话的设定中，凡人是不可以挑战神的，那叫不懂得自己的身份地位妄自尊大，这样的人就该受到严惩。朋友们一起来看看这些故事，很有意思。
对勒托的挑战
勒托是宙斯的第六任妻子，她为宙斯生下孪生姐弟阿波罗和阿尔忒弥斯，姐弟俩一个是太阳神，一个是月亮神，都精通射箭。在希腊神话的设定中，勒托主管哺育。凡间有位叫做尼俄柏的女人，她育有七男七女，这让她感到很骄傲，当她看到世人崇拜勒托时，发起了对勒托的挑战：“你们干嘛崇拜勒托而不崇拜我呢？勒托才生有一男一女，而我有七男七女啊！勒托的子女不过我的七分之一！看我的儿子多健壮，女儿多漂亮，你们崇拜看不见的神而不崇拜看得见人，真是太愚昧啦。”
尼俄柏在勒托主管的哺育方面挑战勒托，这无疑让勒托很生气，她对尼俄柏的惩罚也是残酷的，她让儿子阿波罗射死了尼俄柏的儿子，让女儿阿尔忒弥斯射死了尼俄柏的女儿，最后石化了尼俄柏。
对得墨忒尔的挑战
得墨忒尔是奥林匹斯十二神中主管农业的女神，她可以使大地五谷丰登，也可以使大地寸草不生。有一次有个叫厄律西克同的人，他仗着家境殷实，砍倒了得墨忒尔庇护的橡树，毫无疑问地，他遭到了得墨忒尔的惩罚。这惩罚也很有意思：你不是家里很有钱，吃喝不愁吗？那我就罚你一辈子吃不饱。
得墨忒尔让饥饿女神找到了厄律西克同，从此以后这哥们不管怎么吃，也不管吃什么就是吃不饱。一直吃到破产，卖儿卖女，故事的最后他把自己给吃了。
对雅典娜的挑战
雅典娜是奥林匹斯十二神中主管战争和智慧的女神，同时她也主管纺织。有位叫做阿拉克涅的凡间女子，她的纺织水平达到了超凡入圣的地步，于是发起了对雅典娜的挑战。雅典娜对她发出了警告：凡人，你尽可以去跟凡人比赛，但不要试图挑战神。但阿拉克涅就是不服输，于是俩人比试了一场。
这是一场没有裁判的比赛，雅典娜认为自己赢了，她对阿拉克涅做出了严厉的惩罚：你不是喜欢纺织吗？我就把你变成蜘蛛，让你和你的后代世世代代织网去。
在希腊神话中，神对人的惩罚总是很奇妙的，首先他会满足你的要求，然后再给你致命一击。
对死神的挑战
西西弗斯是希腊神话中最知名的人物之一。首先他是位智多星，阴谋诡计百出，其次他又是个蠢蛋，竟然打宙斯的小报告。为了惩罚西西弗斯，宙斯命令死神带走他。这哥们竟然利用自己无与伦比的智慧欺骗了死神——两次。
宙斯非常看不惯西西弗斯这种人，于是给了他相应的惩罚：你不是不想死吗？那就让你活着，但你要将那块大石头推到山顶才行。根据神的咒诅，那块石头每次刚要到达山顶时就会自动滚到山底，于是西西弗斯就每天重复着这项没有任何意义又永远得不到结束的劳作。
再一次地，神给了西西弗斯很奇妙的惩罚。
对缪斯的挑战
缪斯是希腊神话中主管文艺方面的女神，唱歌跳舞悲喜剧之类的玩意儿，她们也遭到了挑战。挑战她们的是一群叫做塞壬的怪物。塞壬觉得她们唱的歌好听，于是挑战众缪斯，毫无悬念地，她们败了。
败了的塞壬被缪斯拔去翅膀后扔到了海里的小岛上，她们只能以歌声吸引过往水手为食。
此外还有对迈达斯的惩罚，酒神狄俄尼索斯曾许诺迈达斯满足他一个要求，这哥们竟然想要点金手，面对这一无理要求，狄俄尼索斯满足了他的愿望，但这却成了迈达斯的噩梦，他想吃东西，经过他手的食物变成了金子，他想碰老婆，经过他手的老婆变成了金人，还有一位要求永生的，神满足了他永生的愿望，但他却慢慢衰老，最后萎缩成了苍蝇般大小的东西还死不了，那个时候他唯一的愿望就是去死。
潘多拉的罐子
潘多拉是希腊神话中的第一个尘世女子。
普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌但虚伪狡诈的姑娘，取名潘多拉，意为具有一切天赋的女人，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟伊皮米修斯。
在举行婚礼时，宙斯命令众神各将一份礼物放在一个盒子里，送给潘多拉。普罗米修斯当即就警告伊皮米修斯，千万不要接受宙斯的礼物，并反复叮嘱他一定不能打开。
但潘多拉是一个好奇心很重的女人，趁伊皮米修斯外出时，潘多拉悄悄打开了盒子，结果一团烟冲了出来，盒子里面并没有潘多拉期待的东西，反而飞出了各种恶习、灾难和疾病。当盒子里只剩下唯一美好的东西“希望”时，潘多拉就将盒子永远地关上了。
后来人们就将“潘多拉的盒子”比喻造成灾害的根源，也喻为即使人类不断地遭受苦难、被生活折磨，但是心中总是留有最可贵的希望，因为希望的存在，人类才能自我激励、充满信念地活着。
信仰的存在
对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。
每年的1月末祭祀雅典娜，秋季则祭祀酒神狄俄尼索斯，另外还祭祀阿波罗等。每4年对宙斯有一次祭祀。自前776年开始，在对宙斯的祭典上所举行的体育竞赛，成为了现代奥林匹克运动会的起源。