西方文明史•中世纪的黑暗时代 

                                                                 2020-7-31   青野龙吟

自西罗马帝国灭亡后，西欧和拜占庭帝国，基本上处于教会的统治之下。各国的君主虽然是国家的统治者，但是他的王权需要得到教会的认可才能有效。

在中世纪的欧洲，名义上是王权和教权分治，实际上教会几乎掌控欧洲的一切。从公元5世纪到公元15世纪，这一段时期被称为欧洲的黑暗时代。

一、无知和迷信的时代

在中世纪的欧洲，教会用圣经教义禁锢人民的思想。普通民众甚至贵族除了接受宗教的洗脑，接触不到其他任何学说，更谈不上接受文化教育。

当时的欧洲人从出生到死亡，他的一切几乎都由教会控制，所以人们对教会非常的迷信。整个欧洲除了高层的传教士能认字外，甚至有些君主都是文盲，可以说是全民无知。

二、政治极端黑暗

处于教权和王权双重统治下的欧洲人，思想上受到宗教的控制，肉体上遭受王权的剥削。老百姓的生产劳作除了要向国家交税，还要养活教会。

教会和世俗政权为了抢夺劳动人民的财富，用尽各种花样和手段，将普通人积攒的一点点金币和粮食搜刮干净。在教会和王权的盘剥之下，欧洲人被搞得是民不聊生。

三、战争不断

罗马帝国灭亡之后，西欧建立了许多民族国家，如：法兰克、西哥特、撒克逊、高卢、伦巴德、奥多亚克、勃艮第等国家。因为种族矛盾，他们之间相互征伐不断，老百姓苦不堪言。

而此时的教会在国家战争中，不想办法带来和平，却介入其中煽风点火。因此欧洲爆发的许多战争，都是打着教会的旗号进行的宗教战争。

四、对异教徒的迫害

在中世纪的欧洲，王权从属于教权。教会和政权互相勾结，打压反抗势力。尤其是对违背宗教思想的异教徒，进行残酷的迫害。

教会为严格控制科学思想的传播，中世纪晚期欧洲很多的科学家如布鲁诺、希柏提亚等都被极端宗教分子活活烧死，许多的科技书籍都被付之一炬。

五、瘟疫流行

由于宗教限制科学研究，导致欧洲科技极端落后，医学极不发达。当瘟疫爆发，流行病来临之时，欧洲人在喊着上帝保佑的痛苦声中，纷纷倒地死亡。

540年~590年查士丁尼瘟疫导致四分之一的东罗马人死亡；1346年到1350年的鼠疫导致欧洲约2500万人死亡。欧洲百姓生活在一种暗无天日，毫无希望的生活里。

中世纪的欧洲，神权压倒王权，教会掌控了一切，神学成为唯一的学说。欧洲在蒙昧和黑暗中无序的前行，几乎成为被世界遗忘的地域。

中世纪的欧洲为什么被称为黑暗时代？当时的教皇状态又是怎样的呢

2018-09-29   来源：百家号

说到欧洲的历史，免不了会提到“中世纪”这个阶段。中世纪其实指的是是公元5世纪，到公元15世纪这个阶段。中世纪被后世称为“黑暗的年代”，因为这个时期的欧洲文明发展特别缓慢。中世纪的欧洲，封建割据带来了频繁的战争，生产力发展停滞，今天我就为大家讲一下中世纪的欧洲是怎样混乱和无序的，当时的教皇是多么荒唐和毫无顾忌的。

中世纪，尤其是9世纪后，贵族崛起，教皇统治瓦解，导致教会人士开始与世俗统治者合作，并试图让他们臣服。罗马教皇首先对世俗统治者的行为作出规范，然后建造威武的教堂作为他们世俗权力的象征，卷入政治纷争，最后向敌人宣战。最初的牧师们远离世俗和诱惑，现在他们远离高尚。以前他们认为苦行修炼是神圣的，甚至放弃婚姻和同居。现在昔日坚守独身主义的牧师们很多都已经开始金屋藏娇，而修道院也成了杂乱之地。

按照戒律，教皇应该一个人就寝。这个戒律是在1123年与1139年之间召开的拉特兰会议上确立的，在经历了900年的遮遮掩掩后，终于在16世纪初开始动摇。现在它只剩下碎片和补丁了。最后一个认真执行这个戒律的教皇在1471年去世，但即使是他，在年轻时担任里雅斯特主教期间也多有犯戒。20多年后，圣彼得教堂的教皇们开始公开承认自己的私生子，并授予他们爵位或赠送嫁妆。

梵蒂冈的教皇们任人唯亲。西克斯图斯四世一登上教皇宝座，就任命他的两个侄子，两个行为放荡的年轻人，为枢机团成员。后来他另外的三个侄子和侄孙也获得这一职位。此外他还分别任命一个8岁男孩和一个11岁男孩为里斯本大主教和米兰大主教，尽管他们还是孩子，而且没有受过任何宗教教育。1484年接替西克斯图斯四世的英诺森八世，对他的私生子弗朗西斯科•西博极度溺爱。英诺森无法任命西博为枢机主教，当时的制度还未堕落至此，而那个年轻人对此也没兴趣。他感兴趣的是每天晚上与狐朋狗友在罗马街上闲逛，他不仅整天游手好闲，而且还是历史上花钱最大手大脚的一位。为了满足他，英诺森八世大大抬高了买卖圣职的价格。当他为儿子物色到一个叫美第奇的新娘时，他不得不将教皇皇冠和国库抵押来支付彩礼。之后他又任命他儿媳妇的兄弟担任枢机主教，这位后来成为教皇的利奥十世的新枢机主教当时只有14岁。

即使是利奥十世，虽然没有孩子，也对自己的亲戚给予特别照顾。他在1513年开始垂青自己的嫡亲表弟朱利奥•德•美第奇。这位表弟是其母亲在受难周上醉酒嬉戏，与人偷情后所生，这在罗马城早已不是什么秘密。私生子当枢机主教的先例早已有之：亚历山大六世曾将自己的私生子恺撒•博尔吉亚任命为主教。利奥十世还为表弟制订了更宏伟的计划，因而他亲自作伪证，发誓说他表弟的父母已经秘密结婚。然后他又任命另外5个家人、3个侄子和2个亲表兄弟为枢机主教。同时教皇对朱利奥的期望，像慢慢长大的朱利奥本人一样，开始开花结果。这位小枢机主教长大成人后先是担任教长为教皇服务，1523年，他自己也成为教皇。然而，利奥十世还是没能活着看到自己的这个梦想成为现实。朱利奥后来成为给教会带来巨大灾难的克莱门特七世。

因为缺乏虔诚而放恣无忌的教皇们，他们中的大多数之所以没被历史湮没，要归功于他们在那个时代的，残酷政治斗争中所表现出的高超手腕。只有真正有实力的人，即意大利的几大名门望族，斯福尔扎家族、美第奇家族、帕奇家族、阿拉贡家族敢挑战教皇。15世纪末，博尔吉亚家族的教皇亚历山大六世最出名的反对者是，佛罗伦萨圣马可教堂的吉洛拉谟•萨伏那罗拉。他是多明我会的修道士，是个有魅力的理想主义者，在佛罗伦萨拥有大批追随者并成立了一个民主清廉的政府。萨伏那罗拉对教皇的荒淫和臭名昭著的淫秽收藏大为不满。这位修道士以每年的“虚荣之火”来抗议。在佛罗伦萨的市政广场的狂欢节上，他将淫荡照片、色情文学、个人私藏的教堂装饰品以及赌桌扔到火堆中。他对追随者大声吼道：“教皇和主教在嘴上谴责情欲和欲望，实际上他们身上的每一个毛细血孔无不散发着这种气息。”他说教皇宫殿已经成为藏污纳垢之地。

萨伏那罗拉还指控教皇买卖圣职，要求他退位。亚历山大六世一开始反应温和，只是下令禁止他再发表这类言论，但他还是继续挑战。他宣称，教皇“已经不再是基督徒。他是个十足的异教徒，因而不能再担任教皇”。教皇企图用枢机主教的头衔收买他。萨伏那罗拉义正辞严地拒绝了。“红帽子？”他叫嚷道，“我要一顶血帽!”——那就是把他的命拿去。于是亚历山大六世将他逐出教会。然而他依然挑战教皇权威，继续庆祝弥撒、举行圣餐仪式。最终，萨伏那罗拉被教皇以裂教及异端分子的罪名绞死，并在市政广场焚尸。

当时的罗马教皇简直无所顾忌，他们甚至在教堂对敌方下手，把他们的侍卫打得措手不及。教皇西克斯图斯四世与帕奇家族结成联盟，共同对付佛罗伦萨的洛伦佐•德•美第奇家族，伟大的洛伦佐，他们密谋刺杀洛伦佐和他英俊的弟弟朱利亚诺。西克斯图斯四世选择了他们最放松警惕的时刻，趁他们在佛罗伦萨大教堂参加大弥撒仪式时下手。举扬圣饼仪式的钟声一响起，杀手立刻动手。朱利亚诺从祭坛上摔下来受了重伤，但所幸洛伦佐并没受伤。他拔出长剑，逃到圣器收藏室，坚持抵抗，等待援兵。

不论是教皇的袭击还是接下来洛伦佐的复仇，都得以让我们一窥那个时代的阴暗，足以让我们了解到，这时候的欧洲为什么会被称为“黑暗的时代”，足以让我们体会到当时的人民，生活在毫无希望的痛苦中是多么愤恨与无奈。