鎏金舞马衔杯纹银壶 •考古中国
2020-11-11 青野龙吟
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
习近平指出，考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。认识历史离不开考古学。历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来；不仅属于我们，也属于子孙后代。保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。我们要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。
习近平强调，经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。考古发现展示了中华文明起源和发展的历史脉络，展示了中华文明的灿烂成就，展示了中华文明对世界文明的重大贡献。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。
习近平指出，要运用我国考古成果和历史研究成果，通过交流研讨等方式，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，让世界了解中国历史、了解中华民族精神，从而不断加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。
考古中国系列将为大家展示博大精深的中华文明，从21世纪中国重大考古发现、长江流域古代文明遗址开始，从国宝档案继续。
鎏金舞马衔杯纹银壶
盛唐著名银器。1970年陕西西安南郊何家村唐代窑藏出土。通高18.5厘米。这件仿皮囊形银壶，器腹两面均锤出一马衔杯纹，马颈系飘带，昂首扬尾，似作舞状。纹饰鎏金。形制优美，图案别致，制作精工。圈足内有墨书一行：“十三两半”。
整个壶的造型是模仿北方游牧民族的皮囊壶制成，壶身为扁圆形，上方一端开有竖筒状小口，壶盖帽为锤揲成型的覆莲瓣，顶中心铆有一个银环，环内套接了一条长14厘米的银链和提梁相连，壶肩部焊接着一端有三朵花瓣的弓状提梁。在壶身两侧模压出两匹相互对应，奋手鼓尾，衔杯匐拜的舞马形象。银壶通体抛光，舞马、壶盖、弓形提梁和同心结处均鎏金。这件银壶巧妙的借鉴契丹族皮囊壶制作而成。
历史故事
唐代的马不仅广泛的应用于战争、交通、运输、驿传，还大量用于宫廷贵族的社交和娱乐活动中，其中唐玄宗时期的舞马最为特别。据《明皇杂录》记载：唐玄宗时，宫中养了好几百匹舞马。玄宗经常观看并亲自训练。每逢八月五日玄宗生日（即千秋节）时，在兴庆宫的勤政务本楼下都要举行盛大的庆祝活动，并以舞马助兴。此时的舞马披金戴银，在《倾杯乐》的乐曲中，翩翩起舞。一曲结束之后，舞马会衔着地上乘满酒的酒杯到皇帝面前祝寿。唐朝文人曾写下许多有关舞马的诗词“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”、“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”都是对其真实的描述。银壶上的舞马衔杯造型正是当时祝寿情景的真实再现。
出尽风头的舞马最终下场却很可怜。天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，唐玄宗向西逃跑，宫廷舞马也散落民间，后来一些舞马被安禄山的部下田承嗣得到。有一天军中有宴乐，舞马听到后就开始跳舞，士兵以为是妖马，就将它们用鞭子活活抽死了。从此以后，舞马衔杯祝寿这种宫廷娱乐形式在历史舞台上销声匿迹，永远定格在这件银壶之上。
出土过程
1970年10月5日，陕西省文化组办公室下属的一个收容所挖地基，挖出了一个陶瓮，还有一个银罐。
考古学家们迅速在挖出陶瓮的地基周围继续勘探，当月11日，在离第一个陶瓮出土地点一米左右的地方，泥土下又传来一声脆硬的撞击声，第二个陶瓮被发现了。
当时围观的人中还没有人想到，在这个收容所下面，居然埋藏着二十世纪唐代考古最重要的发现。
两个陶瓮里，装满了精美绝伦的金银器、玉器、钱币和铜器，甚至还有琥珀、石乳等珍贵药材，琳琅满目，多达千余件。其中，仅钱币就有近40种，包括30枚金“开元通宝”，421枚银“开元通宝”，还有西域高昌国的吉利钱、日本元明天皇时期的“和同开珎 ”银币、波斯萨珊王朝的银币、东罗马帝国的金币。
银壶的壶形如扁圆的皮囊，以银片捶打、焊接而成，上有鎏金提梁。提梁前为壶口，盖以鎏金覆莲瓣纹壶盖，盖顶铆接银环。一条细巧的银链将壶盖和提梁连接起来。
在壶身两面，有两匹对应的鎏金骏马。马的后腿弯曲蹲坐，前腿直立，马尾高扬。马口中衔一只酒杯，脖子上系有彩带，飘洒于身后。马的形状是在壶壁上捶打出来，所以如浮雕般凸起，富有立体感。
金银器物的制作，到唐代已经达到了一个高峰。利用金属延展性，捶打出器形和纹饰的捶揲技法，在商周时期就已初具，可以制作青铜器和玉器上装饰的金箔。而到了春秋战国之时，已能制作精美的银盘和匜。汉代的丝绸之路带来了中亚和西亚的金银器加工技术，并与中原的技法交流与融合。到唐代，工匠们对金银捶揲技法已掌握纯熟，能够制造出极为轻巧而纹饰精细的器物。得益于精湛的捶揲技法，银壶上骏马的细节才能表现清晰，口鼻眼的轮廓、躯干的肌肉线条都历历可见，形象跃跃欲出。
而皮囊形的壶身，显然是借鉴了游牧民族的器物形制。北方的契丹民族常常携带这种形状的皮囊，用来盛水盛酒。唐朝的工匠毫不顾忌地借鉴了少数民族的器物外形，创造出独特的华美之制。
壶身上两匹鎏金骏马的姿态。器物图画中马的形象源远流长，如秦代兵马俑中的陶马，东汉时期的铜奔马，以及唐代三彩马佣，或作奔跑之姿态，或昂首站立。这件鎏金银壶上的骏马，却是恭敬蹲坐的姿态，而且口衔酒杯。
历史记载
在《旧唐书》中记载，唐玄宗李隆基在位多年，喜爱音乐，凡设宴聚会，就到勤政楼。头一天，掌管皇帝警卫和仪仗的金吾带领北衙禁军，在天色未明之时陈设仪仗，光禄寺准备膳食。
毫无疑问，这些善于舞蹈的骏马，是深得玄宗喜爱的。唐人郑处诲写的笔记《明皇杂录》中记载，玄宗曾经命人训练舞马“四百蹄”，即一百匹。这些舞马还被分为左右、部目，用绣花的绸缎、金银络头和珠玉装饰它们。当舞马的表演到达高潮时，他命壮士举一榻，让马在榻上起舞，而穿淡黄衫、系玉带的少年乐工立于左右前后。
唐代的长安城包括了今天的西安市城区、东郊、西郊的小部分以及南郊的较大部分，城墙开有十二门，城内街巷纵横，划分为110坊。何家村所在的地方，当时是兴化坊，坊内有寺，许多达官贵人的宅邸就在兴化坊内，包括邠王李守礼、尚书右仆射、密国公封德彝、京兆尹孟温礼的住宅。
建中四年（公元783年）八月，叛将李希烈围攻襄阳，为解襄阳之围，玄宗的曾孙、唐德宗李适诏令泾源节度使率军救援。当年十月，泾源节度使姚令言带领五千士卒到达长安城，随后行进到浐水。朝廷的赏赐微薄，仅给粗饭，引起了士兵的愤怒。
《明皇杂录》中写道，安史之乱，唐玄宗逃亡蜀中，宫苑里的舞马于是流落民间。安禄山曾经看到过舞马表演，深感喜爱，于是将几匹舞马带到范阳。后来，这些马为叛将田承嗣所得。田承嗣不知道这是宫廷的舞马，和战马一起养在马厩里。
史书记载说，安史之乱后，唐玄宗回到长安，夜里登上勤政楼，楼下再无骏马舞蹈祝寿、宫女云集，齐奏《破阵乐》和《太平乐》的恢弘胜景。玄宗凭栏南望，只有烟云满目。他亲吹玉笛，劫后余生的梨园弟子唱起了《凉州词》，曲罢相睹，泪零如雨。